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与时俱进的中国共产党的宗教文化观

时间:2012/10/30 13:39:48|点击数:

    宗教文化,一般来说,是指宗教作为以对超自然力量的信仰为核心的社会意识,在人类精神生活领域,广泛地渗透到哲学、政治法律思想、道德、文学、艺术乃至科学之中,从而形成了独特的宗教哲学、宗教政治法律思想、宗教伦理道德、宗教文学艺术等。

  马克思、恩格斯、列宁都研究过宗教哲学、宗教道德、乃至宗教文学艺术、宗教与科学的关系。但是他们对于宗教文化的研究定位不是单纯学术性的,由于他们坚持的是历史唯物主义的世界观方法论,由于他们所处的社会历史条件以及担当的领导社会主义事业的历史重任,因此对于宗教文化的负面的社会功能强调得比较突出,主要是持否定性的批判态度。

  中国共产党在推进马克思主义宗教观中国化的进程中,主要也是着眼于在社会政治领域中如何依据马克思主义的世界观和方法论认识和解决好宗教问题,为革命和建设大局服务。对于宗教文化也有所涉及,但认识上经历了一个曲折的过程。改革开放以来,对于宗教是文化以及对宗教文化中的积极因素,则越来越持认可和肯定的态度,体现出对宗教的认识更为全面。

  毛泽东等对宗教文化的认识

  首先,从宗教哲学角度认为宗教的本质是崇拜超自然力。毛泽东十分重视宗教哲学。19381月至3月间,毛泽东认真阅读了李达的《社会学大纲》一书,并在原始的宗教的世界观一节,写下了一些批注。认为宗教的本质是崇拜超自然力,这完全是由于不理解自然力及社会力这个事实而发生的。这一观点是同马克思主义宗教观一致的。

  其次,强调共产党员不能赞同宗教的唯心论和宗教教义。1940年,毛泽东在《新民主主义论》中提出共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教信徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线,但是不能赞同他们的唯心论和宗教教义。这里,毛泽东比较鲜明地表述了共产党在政治上可以寻求同宗教界的一致,但是世界观上必须保持马克思主义的纯洁性。

  第三,宗教也是文化。解放战争时期,毛泽东提出了宗教也是文化,宗教的文化成就不可忽视,要尊重和保护宗教文化遗产。特别是对于佛教的哲学、伦理、艺术多有肯定之处。新中国成立之初,195210月,毛泽东在接见西藏致敬团代表的谈话中,谈到西藏经济文化都要发展的时候,也指出文化包括学校、报纸、电影等等,宗教也在内。

  第四,不批判神学就不能写好哲学史,也不能写好文学史或世界史。这是196312月,毛泽东看到任继